Vær i tid og evighed, Michaels discipel, i gudernes kærlighed, i kosmos højder.
Rudolf Steiner
Introduktion
Rosenkreuzer Samfundet af Misraim Tjenesten er et internationalt fællesskab af Misraim Tjenesten-medlemmer over hele verden. Det er baseret på et rosenkreuzisk åndeligt fællesskab, hvis mål er at videreføre den rosenkreuziske tradition. Dette gøres for at styrke samarbejdet på tværs af landegrænser og for at forbedre det esoteriske rituelle arbejde i de enkelte nationer, hvor Misraim Tjenesten praktiseres.
Målet for Rosenkreuzer Samfundet af Misraim Tjenesten er, at medlemmerne skal uddybe det esoteriske arbejde ved at deltage i fælles møder i forbindelse med individuelle studier af esoteriske ritualer og tekster til støtte for det åndelige arbejde. På de årlige fælles rituelle møder kan medlemmer af Misraim-tjenesten søge åndeligt fællesskab sammen gennem indre ærlighed og på tværs af nationale grænser og dermed også finde vejen fra hjerte til hjerte, fra sjæl til sjæl og fra ånd til ånd.
​
Rosenkreuzer Samfundet af Misraim Tjenesten arbejder i rosenkreuzernes ånd. Medlemmerne er både mænd og kvinder, og det er uafhængigt af køn, etnicitet, religion, social position og politiske ideer samt intellektuelle og æstetiske ideer. Gennem rituelt arbejde, dets symbolske værdi og kontemplation mødes medlemmerne i frihed og åndeligt broderskab for at udvikle sig som individer og dermed blive bedre i stand til at udføre vores forskellige opgaver i verden. Rosenkreuzer Samfundet af Misraim Tjenesten afviser alle sekteriske retninger og betragter ikke politik som sin mission.
Den esoteriske aktivitet i Rosenkreuzer Samfundet af Misraim Tjenesten består af to typer af service, der er relateret til hinanden:
-
Den Esoterisk Tempel Tjeneste, som omfatter Michaels Messen.
-
Misraim Tjenesten, der består af 9 indvielsesgrader
Misraim
Tjenesten
Den moderne form af Misraim Riten opstod i 1728 i Napoli i Italien. Dens symbolik er imidlertid forankret langt tidligere i det gamle Ægypten og derfra i de oprindelige orakler fra Atlantis.
Misraim Riten dukker historisk set op i Napoli, da en koloni fra Alexandria i 65 e.Kr. slog sig ned i Napoli, Pompeji og Cumae. Denne kolonisering var ønsket af to højt indviede, en kristen, Sankt Markus, og en hermetiker, Ormus. I 45 e.Kr. blev hierofanten i Serafis-templet, Ormus, døbt af Markus, og dermed blev de hermetiske mysterier forenet med de kristne, hvilket gav anledning til den moderne konfiguration af "rosen", symbolet på Isis, forenet med "korset", symbolet på Golgata.
Senere blev ritualet bragt fra Napoli til flere byer, som Napoli havde handelsforbindelser med, herunder Venedig i 1778 og Genoa. I det 18. århundrede var Misraim Riten en gren af det, der kaldes "Ægyptisk Frimureri". Ordet "Misraim" er faktisk det hebraiske navn for selve Ægypten, et ord, hvis flertalsform refererer til både Øvre og Nedre Ægypten.
På den anden side kan Memphis Riten betragtes som en ”parallel” til Misraim Riten, der blev dannet i 1815 i Montauban i Frankrig, skabt af samlinger af grader fra den Skotske Rite og Misraim Riten. Begge disse Riter blev forenet ved Giuseppe Garibaldi i 1881 til Misraim-Memphis Riten som et redskab til regenerering af det menneskelige samfund.
Rudolf Steiner grundlagde Rosenkreuzernes Esoteriske Skole kort efter at have modtaget en licens til Misraim Riten fra Theodor Reuss den 24. november 1905. Steiner udviklede Misraim Riten for at tilpasse det til de menneskelige behov i den bevidste sjæls nuværende tidsalder. I modsætning til hvad man normalt tror, fejrede Steiner symbolske tilbedelsesceremonier, ligesom han anså dette for at være den højeste og samtidig dybeste form for esoterik, der var mulig for menneskeheden på dette udviklingstrin.
Rosenkreuzernes Esoteriske Skole er inddelt i Klasser med i alt 9 grader:
1. Den Første Klasse består af esoteriske foredrag og meditationer
2. Den Anden Klasse består af 3 grader, hvor der praktiseres symbolsk tilbedelse for at bringe fortiden til bevidsthed
3. Den Tredje Klasse består af 6 grader, hvor tilbedelse praktiseres ved at foregribe fremtiden
​
På vejen gennem Klasserne praktiseres okkulte øvelser til udvikling af indre evner. Der er også Tempel Tjenesten, hvor helligdage fejres i esoterisk forstand i løbet af året.
Det første møde i den Anden Klasse, også kaldet sektionen for Kognitiv Tilbedelse, blev ledet af Rudolf Steiner den 3. januar 1906. I 1907 måtte Steiner adskille sin Rosenkreuzeriske Esoteriske Skole fra den, der var grundlagt af H.P. Blavatsky, som ikke kun var baseret på den østlige tradition, men som under Annie Besant kom til at stå i kontrast til rosenkreuzernes esoteriske principper og viden. Derefter ophørte arbejdet i Første og Anden Klasse midlertidigt på grund af Første Verdenskrig i 1914. Da arbejdet blev genoptaget efter krigen, blev der afholdt nogle få møder før Steiners død i 1925 og igen efter hans død.
Ifølge Steiners lære fra 1879 er tiden kommet, hvor rosenkreuzernes hemmeligheder kan afsløres. Vi befinder os midt i et paradigmeskifte mellem hermetisk lukkede samfund, der beskytter de indviedes lære, og en æra, hvor de samme hemmeligheder kan kommunikeres åbent ud til verden for at nære de sjæle, der søger dem.
Det var faktisk således, Steiner udtrykte sig, da han talte til medlemmerne af Antroposofisk Selskab den 20. april 1924:
"Mysterierne selv går tilbage til den tid, hvor menneskets frie udvikling stadig måtte komme. Nu er tiden inde, hvor mennesket igen må finde mysterierne [...] det bliver virkelig nødvendigt at finde et sted på Jorden, hvor mysterierne igen kan grundlægges. Det Antroposofiske Selskab må i sin fremtidige udvikling være denne vej til de fornyede Mysterier. Således er også jeres mission, mine kære venner!"
Dette "sted på Jorden" er overalt, hvor mennesker samles som brødre og søstre for at søge udvikling og opbygge Misraim Tjenestens Tempel. Således genoptog flere antroposofiske grupper i Europa efter Steiners død arbejdet i Anden og Tredje klasse på grundlag af Rudolf Steiners Misraim Rite og Misraim-Memphis Riten.
Michaels
Messen
Første Verdenskrig var den første begivenhed, der rystede Europa ved karmisk at binde det til hele den moderne verdens skæbne. Europas mission om at forme et centrum mellem Østens ældgamle visdom og Vestens voksende magt viste sig at være endnu mere livsnødvendigt: Europa som det strålende Jeg-Kristus skulle skabe balance mellem tendensen til spiritualitet blottet for individuel bevidsthed og tendensen til materialisme, der dræber det individuelle åndelige liv. Jeg-bevidstheden blev styrket, da den gik fra Europa til Vesten, og hvis den var bukket under for spiritualitet eller materialisme, ville den under alle omstændigheder have forpasset muligheden for et møde med Kristus.
Hvis dette var Europas opgave, hvordan kunne de vestlige folk forene sig med Kristus-impulsen i en form, der passede til moderne tider?
Således søgte Rudolf Steiner i årene mellem 1914 og 1920 at besvare dette epokegørende spørgsmål, hvis svar ville være muligheden for at lede de europæiske nationers skæbne frem til begivenheden i 1933, hvor den æteriske Kristus ville blive mere åbenbar for den menneskelige bevidsthed. For Steiner var det et spørgsmål om at kombinere esoterisk praksis med handling i verden. Og for at gøre dette var det nødvendigt at forene Abels gamle, præstelige vej med Kains vej, indviet af Lazarus' opstandelse, som Kristus selv stod bag. Med andre ord, foreningen af muligheden for at forblive i kontakt med det guddommelige og arbejde for Jordens forvandling.
For at udvikle dette åndelige frø var det nødvendigt at forlade den gruppesjæl, der herskede i familien og nationen, for at finde sin individualitet: Det er det, der esoterisk kaldes Selvets Pilgrimsrejse.
Ved at forene indsatsen fra Fortidens Brødre, der gik åndens vej før andre, Nutidens Brødre, der bærer egoets hellige ild i sig, og Fremtidens Brødre, der vogter billedet af udviklingens mål, bliver hvert menneske i stand til at blive Herre over sig selv og genetablere forbindelsen med den åndelige verden ved hjælp af en fri handling, der begynder med meditation.
Netop fordi meditation ikke har nogen værdi i materiens verden, er den af allerstørste betydning for åndens verden, fordi meditation er den største frie handling, mennesket kan udføre, og derfor er der, hvor menneskets ånd kan møde den kosmiske ånd i fuld frihed. Til dette formål gav Steiner nye mantraer, hvis formål var at vække indre aktivitet i meditation gennem opvågnen i 4 stadier: i tænkning, følelse, vilje og Jeg.
Således formaner Rudolf Steiner os:
Vi sover i Selvet. Vi bruger kun ordet "Jeg", fordi guderne engang udtalte det for os - vores engle - og nu udtaler mænd det i efterligning.
​
Men vi skal vågne op i Selvet!
Her er Imagination for Awakening: et alter, som Solen skinner på. Vi nærmer os alteret og oplever os selv fuldstændig som skygger, fuldstændig blottet for essens.
​
Indtil nu havde han sagt: "Jeg er".
Nu med bevidsthed siger vi: "Jeg er ikke".
Fra Solen, der skinner på alteret, fødes en guddommelighed, der gør skyggerne levende. Vi er som en skal, der modtager det guddommelige lys, som kommer fra Solen.
Af nåde modtager vi denne guddommelighed, den giver sig selv til os. […]
​​
Vågn op i Selvet: du er i dit eget spirituelle væsen.
Oplev dig selv som en, der modtager fra guderne og giver sig selv!
